河源屈曲萬山趨，攤淺奔湍急跳珠。一葉羊皮筏自在，水車倫畔過徐徐。
--沈均儒，1950，《過青海》
要形容青康藏高原，以一個綠字最為貼切，滿山遍野的草原，彷彿無際的青翠大漠，一丘丘綿亙千里之遙，起起伏伏中，略略點綴著白雪的羊群，或棕色的牛群，或一匹駿馬馳騁而過，留下一線塵絲。馬小姐又再度為我們歌唱：
...是誰帶來遠古的呼喚，是誰留下千年的期盼，
難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀。
噢~ 我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連，
呀拉索，那可是青藏高原？
是誰日夜遙望著藍天，是誰渴望永久的夢幻，
難道說還有讚美的歌，還是那彷彿不能改變的莊嚴。
噢~ 我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連，
呀拉索，那就是青藏高原，
呀拉索，那就是青藏高原。
我們沿著蜿蜒而窄小的山路，搖搖晃晃地前往日月山。日月山高度3500米，原來稱為「赤嶺」，因山頭覆蓋紅色的砂岩，有兩座山頭，中間一處低窪，兩座山頭上，左邊有座月亭，右邊有座日亭。相傳當年吐蕃[1]贊普松贊干部愛慕大唐國文化，多次派遣使者前往長安，並要求通婚。其中一次擔任此次任務的是吐蕃大臣祿東贊，晉見唐太宗時，唐太宗故意出了五道難題考他：首先將一群母馬和幼馬混在一起，要求分辨出母子關係，祿東贊是吐蕃人，自然熟悉畜牧業上各種知識，他先不供應幼馬飲食，過了一段時間後，將母馬與幼馬一同放出，幼馬因饑渴立刻找到自己的母親，而祿東贊也答出此題。
[1] 「吐蕃」名稱的由來？
吐蕃的名稱是從Tibet來的，巴利文「ti」是「三」的意思，另外「bet」是從梵文Bodhi演變的，是「覺悟」的意思，所以吐蕃是「三種覺悟」，智慧很深的意思，不能以輕視的觀念稱它「ㄊㄨˇ ㄈㄢ」，它的實際念音應從原來的Tibet音譯成「ㄊㄨˇ ㄅㄛ」才對。這種誤差還有稱「藏傳佛教」為「喇嘛教」一樣，「喇嘛」是「秀異分子」或「師父」之意，在語言邏輯上稱宗教為喇嘛是不適當的。
太宗接著考第二題：他給祿東贊一顆小珠子跟一根線，要求他把線從珠中彎曲的孔中穿過。祿東贊在其中一孔塗上蜜汁，再將線繫在一隻螞蟻的身上，放在另一孔前，螞蟻一聞到甜味，就沿著孔隙爬過，而線也就穿過去了。
第三題太宗交給祿東贊一段被砍斷的樹幹，要求指出何處是上方，何處是下方，聰明的祿東贊將樹幹放入池中，按樹幹浮沉的樣子，指出沉入水中的是下方[2]。
[2] 為何樹的下方會沉入水中？
祿東贊的做法是非常具有科學觀念，樹木在生長時，剛生成的樹幹往往比較緊密，比較結實，才能支撐上面所有的樹幹、樹枝、葉子甚至花、果子、的重量。把一根大木頭放入水中，結實的樹頭較重，當然會下沉得較深。
祿東贊順利答對五題，太宗很高興並答應將文成公主嫁給松贊干部，但坎坷的是，祿東贊奉命保護文成公主和親入藏，不過越往西走就越荒涼，文成公主有點悲傷，因為和大唐長安的繁華相比真有天壤之別。太宗聞知此事，令人打造一件「日月寶鏡」給文成公主，只要想念父母即長安，就能在鏡中看到一切。不過，迎親隊伍在行經今日日月山時，文成公主看見一片乾旱，寸草不生，倍感淒涼，不肯再西進，祿東贊擔心不能完成使命，便叫人偷偷把日月寶鏡換成石鏡，文成公主發現她看不見長安和父母，認為父親欺騙了她，一氣之下把鏡子摔到地上，而形成今日的日月山。
雖然文成公主是如此的依依不捨，但她對西藏地區的奉獻算得上豐功偉業。她攜帶醫藥、生產技術方面的書籍，以及穀物蔬菜的種子和精緻的手工藝品，也為落後的吐蕃人民修曆法、改善農業，並請來大唐養蠶、釀酒、製碾磨和造紙墨的工匠，更進一步提倡佛教。當地人民非常愛戴這位大唐的公主，廣泛流傳她的民歌1300多年：
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同的糧食共有3800種，
給西藏的糧食打下堅實的基礎。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同手工藝的工匠5500人，
給西藏的工藝打開了發展的大門。
從漢族地區來的王后文成公主，
帶來不同的牲畜共有5500種，
使西藏的乳酪酥油年年豐收。
我們只參觀了月亭，亭內中間擺著一隻贔屭，背著一塊記載文成公主入藏和親的事實，四面牆上用彩繪磁磚拼貼出唐太宗「五難婚使」的故事。站在亭外的臺階上，能俯瞰整片大地，一陣微寒的風拂過臉頰，外套似乎欲隨風歸去，三隻大鷹盤旋翱翔，幾聲淒唳迴盪在綠嶺間，給人滿腦遐想，躍躍欲試地想探索這頁美麗的山河。
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